一切顺其自然最好，连自己内心的想法都要因他人而改变。

那生而为人便也没了意义。

但后面从符号意义开始他就有些听不明白了。

不懂符号意义。

但人心不同，看到同一种景，同一首诗的感受也会不同，这是对的。

而后面的机器人是什么他闻所未闻，无法取代人，那是什么，是傀儡吗？

傀儡竟还能作诗作文？

公元1505年，弘治十八年。

是了，每人心中真意不同，理不同。

有真理有邪理。

所以应该存天理即真理，而灭邪欲也！

此乃人生之真谛！

【接着我们看看《饮酒》其十七吧，这首诗主要是针砭时弊之作。从《诗经》开始，中国古代的诗歌创作大多遵循着“诗言志”的原则，每次一跑偏都会有人给拉回来。】

【这首诗的讽刺之意是比较足的。】

【首先“幽兰生前庭，含熏待清风。”

这两句咱们一看就想起了一位老朋友，那就是屈原。“清风脱然至，见别萧艾中。”

】

公元前317年，楚怀王十二年。

女子讲了陶渊明，他们许多人都对那隐居之事有了点兴趣。

跟屈原共事的几位大人甚至约好了等年迈之后相携而隐，他们还劝着屈原一起。

而且已经想好了院中要种哪些花花草草，还有橘树也是必备的，搞得屈原哭笑不得。

但屈原也不是没有心动，陶渊明笔下的世外桃源谁不喜欢呢？

只可惜他们现在还有更重要的家国大事要做，隐居，还早得很呢。

【屈原一向是高洁之士的代表，尤其是在文人士大夫之间，因为他的爱国精神与才华，所以获得了无数人的推崇，而他笔下的各种香草美人也一直为人所引用。】

【这里陶渊明所写的“幽兰”和“萧艾（指杂草）”就自然让我们想起了同样身处乱世的屈原。】

【其实屈原的香草美人的象征意义，到了后来就不止是简单地以香草美人来象征美好的人与事了，比如橘树、陶渊明提到的青松、周敦颐提到的莲、黄巢的菊花，这些被人赋予了高洁形象的事物都可用于托物言志。还有比较特别的，比如说明代于谦的《石灰吟》“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”

在此之前谁能想到石灰还有这般质量呢？】

【所以一个东西具有什么样的意义，那就要看人赋予它什么样的意义，若是没有《石灰吟》，那咱们看到石灰，那就还是一堆石灰。】

屈原震惊，原来还有如此用法？

在他看来，善人自然要用美好事物代替，恶人反之。

这大抵就是女子此前所言人心之要。

【所以咱们倒回去推，就能发现陶渊明笔下的松柏、幽兰此类都是坚贞不屈高洁之意，而菊花、桃花此类都是隐逸之意，这样一看对我们了解他的很多诗句都会有帮助。】

【在我们了解宋代以前的那些事物的象征意义之后，再去看后世的作品结合作者本身的经历就更好理解了。】

【因为在唐代之后就有了一个约定俗称的规定叫做“唐后无典”，什么意思呢，并不是说唐朝之后就没有典籍典故了，而是说唐代之后的典故就不要用了。】

【在唐代时就给我们这样一种感觉，可能出门上街，用石头一砸，十个当中有七八个都会作诗，虽说因为各种原因，文化繁荣的高峰是在宋朝，但是唐朝时语言文字就已经很成熟了，而在宋朝更多的还是词，我们仔细研究的话，就会发现宋代诗词当中的内涵其实难以出唐诗的，只是技巧形式各方面更加繁荣了。到了后来还有元曲、明清小说，但这都只是文学形式上的发展了。】

公元1107年，大观元年。

李清照还因着方才赵明诚对男女平等之态度而不悦。

听此言蹙了蹙眉，宋朝文化繁荣，她是一点也不否认的，甚至以此为荣。

可若说起内涵，倒也有几分道理。

如今创作诗文不免落俗。

正想着，突然有侍女进来送点心。

“大娘子，方才奴婢听到外面有人说赌局刚开了一个新庄，猜测下一次巨幕会说哪位唐代文人呢。”

李清照对这些素来是感兴趣的。

果然，听闻此言，她扬了扬眉，笑道：“让我猜猜，大抵有李太白、杜工部、白乐天、刘梦得、李后主、李长吉，我可有猜对？”

侍女忙笑道：“大娘子聪慧，押得多的正是这几位呢。”

“那你帮我也押点去，顺便帮我告诉他，可开个唐之后说哪个朝代的文人。”

李清照沉吟半晌，说道，“若唐宋之前或许是……还是唐宋之后吧，明清小说家。”

得了吩咐，侍女诶了一声便离开了。

【比如说菊的象征意义可能有隐士、英雄、凌寒高洁之士等，这些象征意义咱们在唐及以前的诗句中都能找到，而唐之后就几乎没有新的象征意义了。】

【这就是为什么我们读唐诗经常一首诗能读出好几种意思，若是再任由这些意义发展，那以后就真什么也看不懂了。】

【兰花生在前庭，散发着淡淡幽香等着沐浴清风，清风徐徐而来，幽兰与杂草很好分辨。】

【“行行失故路，任道或能通。”

这里意译一下，以前因为出仕迷失了我原本的道路，应该循着旧路顺其自然地去追寻自己原本的志向，这里的志向并非他一开始的报国之志，而是归田之志。这时候即便他心中仍残存着报国之心，但他在受到现实毒打之后已经不愿意承认了，所以百般强调自己“性本爱丘山”。】

东晋。

陶渊明有些不知该说什么了，女子把他的想法猜得透透的，让他很没有面子。

虽说当世有很多人不理解他的做法，但他一点也不在意。

如今被人剖析得这么清楚，反而让他不自在。

尤其是想到女子所言越强调什么就越在乎什么，让他平日里所说的安心隐居仿佛有些可笑。

“元亮，若你愿意，我愿帮你引荐，届时你与孩子们同我一起回江州吧。”

他先时也邀请过陶渊明，但陶渊明态度坚决，他也不是爱强人所难之人。

但此时，他见陶渊明仿佛有些松动之意。

然而陶渊明摇了摇头，表示不愿意。

“我知你以叛朝而不耻，但如今的朝廷就是你想看到的吗？叛乱如何而起，难道元亮不知？”

若天下安宁，何以会有叛乱？

愚忠有何意义？

此时虽有短暂的混乱，但若成了，那日后百姓的日子总会更好。

【“觉悟当念迁，鸟尽废良弓。”

既然已经觉悟了，就应该回到最初的道路，别再迷茫了，当心鸟尽弓废。】

【这里的“鸟尽废良弓”主要就是说刘裕在杀了晋安帝改立晋恭帝，而后又接受晋恭帝的禅让称帝后又杀了晋恭帝的事情。】

颜延之：“……”

“飞鸟尽，良弓藏”的道理他们都知道。

但将军如此行事，不怕天下人诟病吗？

他因自己方才说的话而有些微微脸热，更重要的是他有点怀疑自己了。

既然此女一直对元亮持推崇态度，那就说明元亮的选择或许是对的。

那他……

可如今到底谁是良主呢？

有时候态度的转变就在一瞬之间，颜延之沉默了。

【家人们应该都听说过“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

这个典故出自《史记·越王勾践世家》，大抵是说的春秋时期的范蠡为了越王勾践立下赫赫功劳，还帮着灭了吴国，但他知道勾践是那种可共苦不可同甘的人，于是功成名就之后立马激流涌退，而大夫文种没听他的劝告便被勾践赐死。】

公元前473年，越勾践二十四年。

文种正接到王上的命令。

他无比可惜，若是这巨幕早些时候出现便好了，心中又懊悔不迭，早知道如此，他当初就该听从范蠡的话。

可如今后悔已经来不及了。

叹息一声，遂拔剑自刎不提。

【历史上这样的悲剧数不胜数，比如我们熟知的商鞅，公元前356年，秦孝公五年，商鞅带领着秦国走向了变法富强的道路，让秦国遥遥领先于山东六国，但因为触犯贵族利益，商鞅最后被污谋反，死后还被车裂。】

公元前359年，周显王十年。

公孙鞅心情十分复杂，他早猜到女子所言商鞅应当就是自己，甚至猜到自己的下场不会太好，但是看到被污车裂二字，他还是忍不住心中发寒。

然而他有坚定的信念，就是想让秦国富强起来，他并不想就此放弃。

在听到自己能让秦富强之后更不甘放弃了。

思考片刻后，他取了竹简上书大王。

只望大王在他功成之后能给他一个体面的死法。

秦孝公嬴渠梁也十分纳闷，他如此看重公孙鞅，会做那等事情吗？

被诬，说明不是公孙鞅做的。

难道是他胡涂了？

还是不顶压力？

嬴渠梁很苦恼。

而在公元前317年，楚怀王十二年。

真正做此事的嬴驷也有些苦恼，女子这般说出来，像是在责怪他不对。

但当时那种情况，他也是为了大局着想，否则他大秦不知还要乱多少年，虽不喜商鞅，但如今秦有此成就他在心中也记商鞅一功。

不过世人都知当年谋反之事也确以坐实，这事真相他不会再多说。

【还有西汉时期的韩信，他帮刘邦打败项羽立下汗马功劳，最后获得的封号一降再降不说，最后还被骗身死皇宫。】

①大师至性淳一——《六祖能禅师碑铭》

②\"悠然望南山\"定论之一:版本依据[J]《九江学院学报(社会科学版)》 2019年第4期10-14

③近世人轻以意改书，鄙浅之人好恶多同，故从而和之者众，遂使古书日就舛讹，深可忿疾。……陶潜诗 “采菊东篱下，悠然见南山”，采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。今皆作“望南山”。杜子美云：“白鸥没浩荡，万里谁能驯。”

盖灭没于烟波间耳。而宋敏求谓余云：“鸥不解没，改作波字。”

二诗改此两字，便觉一篇神气索然也。——《东坡志林》

④旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——《送安惇秀才失解西归》