第41章

《饮酒》

【接下来就看看我们最熟悉的《饮酒》其五。】

【“结庐在人境，而无车马喧。”

虽然住在人世间，但却没有世俗的纷扰，“问君何能尔？心远地自偏。”

你问我为什么能做到这样，只要心中想着远离俗世，自然就会感觉身处僻静之所了。】

【正所谓心静自然凉就是这个道理。】

清，雍正年间。

前些日子胤禛整理皇考对他们的训诫之时正巧整理出了一则《心静自然凉》的训文。

“由心静，故身不热。”

于身亦有裨益。

想来世间之事大抵如此，心到所以身、行随之而到，心中所想最为重要。

此女甚少谈及清朝之事，不知是否是大清文人不兴之缘故。

想起先时女子所言文字狱之事，胤禛的表情沉了沉，此类规矩是该改改。

【这有那么点唯心主义的意思。】

【《坛经》记载，风吹幡动，两僧争论，一僧说是风在动，一僧说是心在动，慧能法师说：“仁者心动。”

】

公元744年，天宝三载。

王维闭眼深吸一口气，微微垂眸。

“没错，是心动也。”

“大师至性淳一①”，才能有此领悟，如今他们当守住本心，明心静气，便也就不会为俗世烦忧了。

公元1505年，弘治十八年。

王阳明倏然反应过来。

心外无物，心才是一切的本源。

朱子曰：“存天理，灭人欲。”

但他认为此解释不妥，人的内心的欲望不可能完全消除，但因心乃本源，更应该去人欲，去的是那些无理私欲。

固守本心、知行合一，方能成事。

【如今社会混乱，官场腐败，陶渊明选择保持自己的本心，远离俗世，固穷守节，即便让自己一直身处偏僻之处，让自己身处逆境，他也不愿意与那些人同流合污。】

西晋景元年间。

听闻女子所言西东晋之事，嵇康更不愿弃魏而投晋了。

虽说如今已经没有了魏。

思及此嵇康痛心不已。魏被窃权，整个世道如今乌烟瘴气，一直到晋灭亡都未曾解决，还让他去做官，做的是什么官？

嵇康气愤地想，若下次山巨源还同他说这些事，他定要与之绝交再不来往！

【他的这些诗句很多也都蕴含着道理的，只是陶渊明用一种不同于玄言诗更加自然贴近生活的方式表现出来，所以看起来情、景、理相互融合，而不是写成讲究句式的格言、论文。】

东晋。

谢灵运皱着眉头想了一下自己写的诗。

他总喜欢在写景之中穿插玄言之理，开头有，中间也常有，而末尾最盛，这便是自己与陶渊明不同之处吧。

似乎融合在一起，诗确实会显得浑然天成。

原是如此啊！

【“采菊东篱下，悠然见南山。”

这句子浅显易懂，我们不仅一看就能知道其中含义，“山气日夕佳，飞鸟相与还。”

我们可以轻松想象出陶渊明描绘出来的美景。】

1181年，淳熙八年。

范成大早不知在心中将此番美景想象多少次了。

等此间事了，他操劳不动时，便回乡下置办个屋子，种地赏花看飞鸟，此生便也无憾了。

【第二句简单、有名，但是也有争议，有的版本是说“悠然望南山”②，在我们最初能见到的选本当中看到的就是“望南山”，包括唐代白居易写过《效陶潜体诗十六首》其中写过一句“时倾一樽酒,坐望东南山。”

韦应物也曾在《秋郊作》中写“一望秋山净……采菊行故墟。”

所以很多人开始怀疑这句本就应该是“悠然望南山。”

】

唐，元和年间。

起初白居易就觉得这诗句读起来奇怪。

他所看到过的陶诗选本确实是“望”不错，可见了“见”又感觉也很不错。

江州距浔阳很近，白居易还想得了空去陶渊明故居看看，说不定能从中获得一些体悟。

自己竟还写了效陶诗，白居易笑笑，陶诗确实有吸引人的魅力不假。

只是不知他写的效陶诗如何。

公元1099年，元符二年。

苏轼还是觉得“见”比“望”更好些。

“望”就是被人改的，可憎也！

一切的刻意都不如顺其自然，五柳先生如此注重自然之人，当随性而见才对。

“望”过于刻意，那南山之景便没了惊艳之感。

【但韦应物同时又在另一篇《答长安丞裴说》中写“……采菊露未稀。举头见秋山……”所以好像按这个来判定又有点过于随意了。】

809年，元和四年。

贾岛看着此几句诗，也有些纠结了。

到底是“见”好，还是“望”好呢？

这似乎比他的“推”、“敲”更难选择。

二字看似意相通，境却相差了许多。

可不管是哪一境，都不差，难选，实在难选！

【后来到了宋代，在《东坡志林》中，苏轼有提到“近世人轻以意改书③”等句，意思是说，当世之人很喜欢以自己的意愿去修改前人的诗句，苏轼说“深可忿疾”，实在可恨！】

【为此他还举了例子，一个就是这一句“悠然见南山”，而这个例子他不止在一处提及，说明他是很在意的，他认为陶渊明采菊之后，偶然见山，“初不用意，而境与意会。”

】

【而另一个例子来源于杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》，里面有“读书破万卷，下笔如有神。”

这一神句。但苏轼谈到是“白鸥没浩荡，万里谁能驯。”

这一句被人改成了“白鸥波浩荡。”

】

【他说这两个字这么一改，就变得索然无味了。】

公元前744年，天宝三载。

杜甫顿了顿，韦左丞？是谁？

这首诗又是他如今未曾作过的，但此两句气势逼人，听起来当是佳作。

女子称之为“神句”，他便更有那样的想法了。

这改得确实不好，许是真是“文人相轻”，听到有人改了自己的诗句，还是会心中不愉。

若是和诗、效诗，此乃尊重乃致敬，可随意改人诗文，确实不妥。

公元1099年，元符二年。

再回忆了一下自己的思路，他仍觉没错。

此句就该是“见”。

说起杜子美此诗，他是再赞同不过的。

“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。④”

书就应当多读，能得到的好处可不止于写作之时，还能使人知理明道。

【这么一看苏轼好像说得也有道理，他没有改陶渊明诗句的动机，因为他觉得“以意改书”是“深可忿疾”，再者采菊之后，偶然瞥见南山美景，似乎确实比专门去“望”更有意境一点。】

【但是除开前面的选本，我们站在文本的本身来看一下，“采菊”之句是陶渊明想要的一个生活场景，而“望南山”是不是也会是他想要的另一个场景呢？】

【与前文联系一下，便是隐居之后，可以 于东篱之下采菊，可以于东篱之旁遥望南山。好像这样解释也没有太大的问题。】

东晋。

颜延之都被女子这繁多的引用给说胡涂了。

他以为自己与元亮熟识，当更加清楚他的想法，可是如今他却也不止该望还是该见了。

“元亮，见之或望之？”

陶渊明笑。

“见望如何？闲时闲坐而望之，忙时有暇而见之，有何不可？”

或见或望，那都是他的生活，无不可。

他想女子当也不会给出定论，一般女子言有争议之处都是以中立之态度。

果不其然。

【不管是见南山还是望南山，三月认为都没有错，此两种都能勾勒出陶渊明悠然的心情。】

她说着手中还拿起了桌上的一个手办。

小人陶渊明站在菊丛旁边，手中握着一把黄白相间的菊花，抬头看着远方，不知是偶然瞥见，还是刻意遥望，他眼中泛着光，看到的不止是南山之景，仿佛还有充满了希望而没有烦恼的未来。

【最后一句“此中有真意，欲辨已忘言。”

这一句稍微有点抽象，个人感觉不能直接进行翻译，当然你想直接翻译也没什么关系，开心就好。】

【看到此情此景，心中各种感受，想要说点什么却又想不起来，罢了，就这样，心之所至就够了，管它其他的什么呢，就像是做了一个美梦，醒来时仍旧沉浸在那种心境之中，梦的什么似乎没那么重要，美梦所带来的身心上的愉悦反而更加重要，这样解释也挺好。】

【但三月个人认为此句的“忘言”并非是真的忘了，就是无从说起罢了，陶渊明想将从中体会到的真谛说出来，但却又发现只能意会不可言传，所以留下这么一句，或许连他自己每次看到都会有不同的感受，这就是文字的魅力，即便它有既定的符号意义，但是随着时间变迁，能在千万人心中留下千万种解释。】

【这就是为什么咱们现在的机器人可以进行各种创作，但却永远无法取代人类的原因，因为符号不变，但人心中的真意会变。】

东晋。

陶渊明挺认同女子前面的话的。