只可惜盛世难有,这文学之盛更甚。
【而标准的骈文,像有名的江淹的《别赋》,你要想在里面找几句不是四六字的句子那是很难的。但其实古文运动反对的也便不是四六字的写法,因为大多数的时候,存在即合理,骈文他有骈文的优点,这也是为什么苏轼他不抛弃骈文,而是骈散结合的原因,骈文和古文一起造就了这个时代的文人们,其中也就包括了欧阳修和王安石。】
苏轼点头,没错,正是此理。
若是他没有读过骈文,他也写不出后来的那些文章,他想欧阳修和王安石也是一样的。
这天底下的人都是一样的。
只是有些人被骈文束缚住了手脚罢了。
【他们有着同样的兴趣爱好、文学倾向,这夸起来肯定就得心应手了嘛。】
【“常恨闻名不相识”,常常听说王介甫你的大名,但却没能相识,这里我觉得应该是说的当初王安石与他相识之前吧,咱们有时候在了解文人生平的时候可以不用太拘泥于书上的文字,什么意思呢?书上说是曾巩把王安石举荐给欧阳修的,但咱们把自己代入到那个年代,重文轻武的宋代,他们最稀罕的是什么,就是文化人啊。】
公元1042年,庆历二年。
事实证明,只是稀罕文化人,那是不够的。
赵祯已经想要开始征兵了。
虽然他兵的人选都还没有想好。
他甚至有点羡慕那个赵构了,有岳飞还有辛弃疾。
而他们此时,一切都很难,可难也不能不做,总不能等那些西夏人打到汴京城了才开始努力。
【王安石,全国第四名,你说他能没有名声吗?你说他可以是先考试之后才有名的啊,但是你们忘了古代的干谒之风了吗?杜甫、李白漂泊半生为了什么?虽然宋代的求谒之风不像唐代那么风行,但是却也没有完全消失的,所以在真正结交之前,欧阳修肯定也是知道王安石的。】
这是当然。
这一点没有人能够怀疑,只不过在科举之后王安石的名声便更响了而已。
如今更是如此了。
巨幕一出,全天下只怕已经没有了不认识王安石的人。
可真令人羡慕啊!
【“相逢罇酒盍留连”,如今相逢,那还不痛快畅饮?】
【收到这首诗,王安石自然也有回赠,他写了《奉酬永叔见赠》回给对方,这两首诗虽然有点不太私人,就写得有点官方,有点商业互吹的感觉,不过却也让我们了解了当时人们之间的交往方式,还有当时欧阳修的一个地位的左证,也说明王安石这个人是真的有才有能。】
商业互吹?
这是什么意思,互相写信跟商业有什么关系?
众人都盯紧了巨幕,心中发出疑惑,难道他二人之间还有什么利益纠葛?
官方他们倒是大体能明白,可放到此处也还是不怎么明白。
这诗不是私底下写的?而是为了公务而写?
前面的不懂,幕中后面得到的结论大家就更不懂了。
当然,他们也知道欧阳修的地位和王安石的才能,可是他们不明白这结论是怎么从前面得出来的。
没等众人明白,幕中女子又紧接着继续讲解。
【“欲传道义心犹在,强学文章力已穷。”
“我”啊,还是想要传扬孔孟道义的,就是写文章感觉有点力不从心。优秀的人就是这样啊,永远在攀登,对自己的优秀“一无所知”。不过应该是自谦之词吧。】
都说文人清高,有些时候这些文人在面对真的比自己优秀的人还是很谦逊的嘛。
不过众人想象王安石这样的人写文章都还力不从心,那他们写不出来文章,不是也很正常?
【这里说传扬孔孟道义,其实也是有关古文运动的,古文运动的目的是为了复兴儒学道统,就像欧洲的文艺复兴,他是从文学艺术开始的,但是其最终目的是为了改变当时的一种社会风气,像古代的这些个文学运动,包括我们之前所说的白居易领导的新乐府运动,都是有其政治目的的,而古文运动的一个口号就是“文以明道”,其实它跟新乐府运动又有多大的区别呢?可以说是一脉相承。】
唐,元和年间。
没错,白居易也认同这个观点。
他觉得这里说的古文运动跟自己的想法是差不多的。
就从文以明道四个字就能看得出来。
只不过自己利用的是诗,而他们利用的是文。
自己是要将诗写新,而他们是将文复古。
而他们所欣赏的都有先贤之作,他们是一脉相承的。
【“他日若能窥孟子,终身何敢望韩公。”
这两句又是在谦虚了,也是在回应《赠王介甫》中的前四句,他说,“我”啊,以后能领会孟子的道义就已经足够了,怎么敢奢求在作文方面赶上韩愈呢?你看这里也是很明确地说了“吏部”指的就是韩愈,不要理解错了。】
韩愈心说,很真是谦虚了。
他一直明白后生可畏四个字的含义。
王安石显然是一个能人,他的文章还显得有些稚嫩,那是因为他还年轻。
等过些年岁,他相信对方能写出更好的诗文来。
而比不比得上他,那还不是旁人说的。
【虽说这两句算是谦虚,但是在我看来韩愈的文章那确实很难超越,不过两个人的风格是有差异的,所以不好比,都是复古,方向不同,读起来的感觉也是不同的,韩愈的文章读起来怎么说呢,你会感觉更有深度,而王安石的读起来会相对轻松一点,它们给我的感觉吧,可能就是唐诗与宋词之间的差别。】
韩愈微微讶异,没想到幕中女子会这样夸赞他的文章。
他不是没被人夸过,但大唐诗文能者比比皆是,他只是其中一个,幕中女子竟说他难以超越。
唐诗与宋词的差别?
韩愈仔细地思考了一下他们的诗,又想了想幕中女子提到过的宋词。
好像是有那么一点,宋代的那些东西读起来更加简单一些。
以往他们可能会觉得那样的诗文显得不够沉稳,但现在却也看出了些不同的感觉,都是因为幕中女子的讲解。
可幕中女子也没有逼着他们这样去以为,而是他们的诗文中确实有他们从前忽略了的东西。
【我们看唐诗与宋词,它是经济发展之后,文化快速发展的产物。经济高速发展,读书识文的人就更多了,看得起书的人更多,但也并不是所有人都能从小就有机会读书,所以为了能满足大多数人能够看得懂,社会上流行的东西它就从阳春白雪变成了下里巴人,懂吗?所以没有谁好谁会,流行什么东西那就是市场选择的。 】
这话让许多人陷入了沉思。
流行的东西都是市场选择的。
尤其是许多宋代的人明白过来。
大抵是从白居易的时候开始,他让许多人意识到了人人都是可以看懂诗文的,而多读书能明白更多他人的事情,能明白更多的道理。
所以他们要读书。
但是他们的条件注定让他们无法像那些王公贵族从小得到很好的教导,于是他们写出来的东西参差不齐,而且十分口语化,久而久之,市井间传唱的一些歌曲也被文人士大夫喜欢,慢慢变成了一个朝代的标志。
是这意思吧?
公元1099年,元符二年。
苏轼也因这说法吃了一惊。
这说得实在是太有道理了,词的出现有了更好的解释。
它是因为经济发展了,读得起书的人更多了所以才出现的,所以没有人能看不起词。
【当一个东西流行到了极致,也就是咱们说的烂大街了,这个时候就会有人开始怀旧,人们就会纷纷想起曾经那些“高雅”的东西,而这个时候认为的高雅的东西,在它流行到极致的那个年代,它就是俗的,这就是我们之前说的雅俗其实没有一个界限,它只是某个年代某一部分人都某些东西的定义。】
很显然在后世看来词就是很高雅的体裁。
然而谁能想到如今会有那么多人还认为词只是勾栏瓦肆之语呢?
【我们来看韩愈和王安石的文章的时候可能也就是这样的感觉,韩愈作为唐宋八大家之首,他的文章是又有深度,写得又很好,再加上他生得早啊,还记得白居易曾经提到过的人们总是“荣古陋今”吗?所以自然而然地在王安石的那个年代,大家觉得王安石、欧阳修、苏轼的文不如韩愈那都是正常的。】
唐,元和年间。
人有时都是如此的,不仅荣古陋今,甚至还会觉得以后的也比现在的好,总之现在的都是不好的。
白居易也开始反思自己说的话是不是不够妥帖。
每个朝代都有需要改进的地方,抛弃其短处,保留其长处才是对的。
就像宋朝那苏轼保留骈文一样,他也应该学习。
【我们学过政治,都知道世界上的一切都是相对性与绝对性的统一,韩愈有韩愈的好,但他不是绝对的好,他在八大家之首的前提下,自然也有赶不上别人的地方,比如说他的文章有深度了,那能读懂的人就少了,就好像他的《进学解》,名篇,劝人读书的文章,但其中内容之庞大,包含了他对《春秋》、《左传》、《诗经》、《离骚》、《庄子》、《史记》等一系列诗文的精简的评价,如果你没了解过这些诗文,你可能能知道他说的意思,但却不能理解他的意思。】
这话说得有点深奥,相对性与绝对性的统一,意思是没有绝对的事情吗?
白居易听到幕中女子这样讲解韩愈的《进学解》,他也有些感兴趣了。
他猜幕中女子迟早是要讲解到韩愈的,不若他让人帮忙先去问问韩愈那《进学解》到底是什么。
不会也是他现在还没写的文吧。
若不是他与韩愈算不得太熟,他就自己去了。
白居易有预感,若是他能看到这篇文章,他就大抵能明白古文运动了。
劝人读书,不知与劝学又有何不同之处。
【所以咱们很多时候啊,比较,比的就是自己心里对被比物的看法,如果再评价时写上前提,那可能就会比较好,比如咱们说李白的现实主义作品不如杜甫,杜甫的浪漫主义之作赶不上李白,这样带了前提应该比较能让人认同,你若直接说谁比谁好,可能没人能服气。】
公元744年,天宝三载。
这观点李白和杜甫倒是承认的。
原本杜甫倒也不认为自己的诗能与李白一较高下。
他可是李白诶!
但是他看了幕中女子对自己的讲解,自己在安史之乱写的那些诗,那确实是李白的现实主义作品赶不上的吧。
不过,杜甫也很清楚,至少现在,自己当还是比不上李白。
【“抠衣最出诸生后,倒屣尝倾广座中。”
“我”和您的那些晚辈们一起来拜访您,您这么重视我们,真是让我们受宠若惊啊。“抠衣”,古代的那个裙子,前面不是有一节行礼的时候要给它掀开?就是这个动作,这里代指的拜访行礼吧,我对古代服饰礼仪不是太了解,大概就是那意思。而“倒屣”指的是把鞋子都穿反了,这里突出的是欧阳修对他们的重视。】
幕中女子说着还起身给大家演示了一下,动作之间依旧粗犷无比,毫无小女儿形象。
看得众人那是啧啧摇头。
为何这幕中女子懂得这么多,却独独不懂礼仪呢?
看来她说得真对,这世间那就没有绝对优秀的人。
【但是王安石怕自己担不起这重视,怕自己只是徒有虚名,“只恐虚名因此得,嘉篇为贶岂宜蒙。”
然后客气地说:“您给我的赞赏的诗,简直是不敢担不敢担啊!”
】
【这两个人的互赠诗真的有点搞笑,很不熟的样子,但是也能看得出来欣赏与尊重的。】