姜央又看了看那个应该就是比干的老者，只觉得这小老头受的伤也没有多重，吵什么吵。

而戴着冕旒的帝王帝辛则是身材魁梧，看着一个能打姜央八个。

怪不得是传说中“倒曳九牛、抚梁易柱 ”、把“抽梁换柱”变成事实动词的男人……

帝辛则在此时和稀泥：“老王叔啊……燎才多大，你和他一个孩子计较什么……”

事实证明，要脸的人就受不了“他还是个孩子”，说不出“千万不要放过他”的话来。比干被这一句“他还是个孩子”噎的差点过去。

难怪史书要用“智足以拒谏，言足以饰非”来形容这位主。

然而，大抵是已经学会了如何和这位也称得上是“英明”的君主对话，比干不理帝辛的和稀泥，而是说道：“大王不敬祖神，就不怕祖神怪罪吗？”

祖神……这说的应该就是殷商的祖先神。

姜央不由低下头想。

殷商是一个鬼神色彩十分浓重的国家。在殷商时期，君权和神权还没有完全剥离，殷商采取的治国措施就是将举国上下祭祀的神仙变成殷商的祖先——神仙都是殷商王室的祖宗，自然只会庇佑殷商王室啦。

以此，殷商传承了554年的国祚。

直到周文王衍《周易》，开启了一个新的神话体系，大幅度冲击了殷商的祖先神神系，也从根本上动摇了殷商统治的合法性。

而眼前这出看起来荒谬的戏份，姜央也大致懂了。

如果用一个词来形容帝辛，那“务实”这个词绝对没毛病。

帝辛时代，正处于奴隶制社会向封建社会转型的时代，贵族奴隶主们依旧需要奴隶，但除此之外，他们对土地也开始有了需求。只是作为殷商的统治者，帝辛看到了帝国的根基正在摇摇欲坠，却找不到解决问题的根本方法，只能一通操作猛如虎，一看战绩零杠五。

帝辛一个重要举措就是解放奴隶，这直接损害了奴隶主贵族的利益，偏偏帝辛又不能解决被解放的奴隶的生活问题，导致了两方不讨好，被他解放的奴隶也不愿意拥护他。

而解放奴隶带来的就是“断绝祭祀”。殷商时代，出门先迈左脚还是先迈右脚都恨不得祭祀一波，但这就很费人牲了。为了解决人口因为祭祀而大量减少的问题，帝辛决定废除人祭……

然后得罪了国内的所有人。

既然得罪都得罪了，那就不怕得罪的再狠一点，于是，帝辛的另一波操作又上线了——解决疫病。

在古代——尤其是殷商这么古的古代，疫病是一件很要命的事，因此疫病一旦出现，大家就要祭祀神仙，请神仙显灵。但是帝辛选择通过医药来对抗疫病，这波操作无异于在那些信奉祖先神的贵族脸上扇了一巴掌又一巴掌。

而很不巧，比干就是被扇巴掌的那个。他是殷商的相国，维持殷商的统治就是他的任务。而在比干的心里，想要维持殷商的统治，最重要的一点就是维持殷商祖先神的地位。

只要殷商的祖先还是所有子民都信奉的神，那么殷商的地位就倒不了。因此在疫病席卷朝歌的时候，比干一力支持通过祭祀来消除疫病。

但……帝辛要是听话，那就不是帝辛了。帝辛一力主张用医药来解决疫病，认为祭祀都TM是扯淡。

而对于帝辛这样扯淡的想法，还真有一个强有力的支持者——这人就是帝辛的王后，出自有苏氏部落的妲己。

夫妻二人同心同德，认为我命由我不由天，只有通过自己的努力才能驱赶病魔。

祖先神？什么东西。能吃吗？

然后……就掐起来了。

而这么看，姜央的身份“央”就是帝辛和妲己一派，支持医药来治疗疫病，而不是将一切的希望都寄托在虚无缥缈的祖先神身上。

想通了自己目前的处境，姜央也不由觉得这俩人NB——能革自己的命，值得一波666。

只是……姜央现在最担心的是，他究竟有没有患上疫病？

姜央自己是没有感觉的，什么发烧打喷嚏流鼻涕之类的症状都没有……可问题是他也不觉得自己在发烧，偏偏刚刚妲己告诉他，他在发烧。

这可咋整？

正在姜央思考间，耳边的争吵声忽然激烈了起来。姜央连忙抬头看去，就见比干激动起来，冲着帝辛就是一顿输出：

“大王！疫气遍临朝歌，朝野上下都被疫气威胁，国人朝不保夕，正该祭祀祖先之时，大王岂能在此时拒绝祭祀先祖？”

帝辛却皱着眉头说道：“老王叔，那孤问你，你没有在家里偷偷祭祀殷契、上甲微吗？国人没有偷偷祭祀成汤、太甲吗？有用吗？”

比干的神色尴尬起来。

确实……帝辛自己不主张祭祀而已，难道阻止得了国人偷偷祭祀吗？

大家都在祭祀，并且如帝辛所说，没有半点卵用。

现在，这么尴尬的事被帝辛点了出来，比干只觉得自己的脸都在发红。

真尴尬。

这可咋整？

而此时，帝辛却偏偏嫌火烧的还不够旺，直接又添了一把柴：“祭祀先祖未必有用，但王后自认防疫官，在宫中的防疫却已然小有成效，宫中近日以来染病的人数已经降到寥寥几人，疫事央本来已经染病，却依然有所好转……疫事央何在？请他过来。”

听到自己被点名，姜央便上前一步。结果也不知为何，他不过刚走了一步，竟然忽然觉得，今天的太阳有点大。